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| 紀の国音無川のほとりに、鎮ります、熊野本宮大社（旧官幣大社熊野坐神社）は熊野三山（本宮、新宮、那智）の首座として熊野信仰の総本宮と仰がれて居ります。御祭神は熊野坐大神と申上げ熊野に鎮まります大神と言う広大な意味でありまして、熊野国は現在、和歌山県、三重県の両県にまたがり東、西、南、北牟婁郡の四都を言うのであります。本社には十四柱の神が御鎮座になりますが、主祭神は家津御子大神(熊野加武呂乃命）でありまして、大神の御事蹟は、古史に依れば、はじめ海原を治められましたが、出雲の国島根の簸の川上に降り、八岐大蛇を退治され、天叢雲剣を得られ、天照大神に献上され、国土の経営はもとより、遠くの大陸をも治められたとあります。 紀伊続風土記「大神大後身の御毛を抜て種々の木を生じ給い、其の八十木種の播生れる山を熊野とも木野とも言えるより、熊野奇霊御木野命（木を生成化育される意味にて家津御子大神と同意）と称え奉るべし」とあります。植林を全国に奨め、木の国の名、熊野の称はここよりおこったのであります。植林の目的に就いては、主に建築材、特に造船の技術を教えられ、貿易を開かれたので、海外発展の思想の根源が古代にあった訳であります。「音無川の水上に立たせ給うは舟玉十二社大明神」と唄われ、舟玉大神と仰がれるわけもここにあるのであります。誓約の神として天照大神と天安河を挟み誓約をされ、 古事記に「建速須佐之男命天照大神白干我心清明故。我所生之子得手弱女。困之言者自我勝云而於勝佐備。」とありまして、正邪を正すとして崇められ、御世烏文字を用いた熊野牛王神符が誓約ごとに広く用いられ、これが有名な起請文であります。 本地垂跡説が行われてから家津御子大神を阿弥陀如来として熊野大権現と称え、現世、後世二世の守護神として夫婦結の信仰が厚く、死人も白衣をつけて第一に熊野詣をすると云われ、熊野縁起に「大日本六十余州衆生我許参詣者除貧窮与富貴現世安隠後生生善所之証誠阿弥陀如来熊野大権現也」と神言にあり富貴神寿命神として厚い信仰がある。 奈良朝の初期から熊野権現として信仰され、本社は上、中、下社の三社よりなり、故に熊野三所権現と言われ、十二殿に御祭神が鎮座ましたところから熊野十二権現とも仰がれました。熊野大神の神使は、八咫烏として有名ですが、神武天皇御東征の砌、熊野烏が大和へ無事先導した縁起から交通の守護神として熱烈な信仰があり、成務天皇の御代饒速日命の五世孫大阿斗足尼、社人温泉を発見以後、斎屋（湯屋）を建て熊野本宮の潔斎場となる之が湯峰温泉であり、全国の温泉場には湯野権現として温泉守護神とあがめられています。 古より男子と生れたものは、先ず熊野へ参詣して初めて一丈夫となると言われ、出世、家門繁栄の守護神として尊崇されている。有名な平清盛もその一人として、平家物語に「平家かように繁昌せられけるも、熊野権現の御利生とぞきこえし、其故は古へ清盛公、いまだ安芸守たりし時、伊勢の海より舟にて熊野へまいられけるに大きなる鱸の舟におど入りたりけるを、先達申けるは「是は権現の御利生なり。いそぎまいるべし。」と申しければ清盛のたまいけるは「昔周の武王の船にこそ白魚は躍り入りたるなれ、是吉事なり。」とて、さばかり十戒をたもちて、精進潔斎の道なれども、調味して家の子、侍どもにくわせられけり。其故にや吉事のみうちつづいて太政大臣まできわめ給えり。子孫の官途も竜の雲に上るよりは猶すみやかなり。九代の先蹤をこえ給うこそ目出度けれ。」と物語って居ります。 第一殿に鎮ります夫須美大神（伊邪那美大神）は、家津御子大神の母神にて、伊邪那岐大神と倶に国土を修理固成し夫婦の道を興して神人万物を育成し、人倫の大本を誨へて郡品の祖として崇められて居ります。当社御縁起に家津御子大神告給わく、如此吾前を斎い奉らば吾母の御前をも能く祝い奉るべしと。是に於て此の由朝廷に奏し、勅命を受けて有馬村花窟（三重県熊野市有馬町）に鎮ります伊邪那美命を遷座奉り又種々の神宝をも迎え本宮に鎮りますとある。 第二殿に鎮ります速玉大神、伊邪那岐大神、黄泉の国より帰ります時、族負けじと誓い給うに生れました神にて、生成発展を司さどる神と崇敬されている。その他の神々も縁由あり鎮りますことは云うまでもないが、最初は家津御子大神、夫須美大神、速玉大神、三神であると伝えられています。 「※参照：熊野本宮大社参拝の栞 御由緒と御神徳」 |
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 熊野牛王又は宝印神符ともいう、俗に「オカラスさん」ともよばれ、カラス文字でかかれた熊野山独特の御神符であります。その起源は詳らかではありませんが、当社の主祭神家津美御子大神（素盞嗚尊）と天照皇大神との高天原における誓約、或は神武天皇御東征の際の熊野烏の故事に由縁するとも云われています。「神倭伊波礼彦天皇命（神武天皇）熊野尓行比時尓山波高久谷波深久繞里弓進牟倍伎道母判多受悩美苦志美・・・・建角身命波八咫烏止成里低・・・・・」とあって、毎年一月七日夕闇迫る時刻厳修される八咫烏神事（県無形文化財）に奏上し奉り、古来より牛王刷り初めの神事として有名です。 当社の熊野牛王は、烏文字を木版で手刷りのもので、当社のお烏さんの数八十八羽で、古く天武朝白鳳十一年（約1300年前）始めて熊野僧徒牛王宝印奉ると記せられている。（東牟婁郡誌）この烏文字の数は三山（本宮、新宮、那智各大社）それぞれ異り、当社は八十八羽の烏を見事にデザインして熊野宝印とみとめられる。 時代が降るに伴いこの御神符も色々な方面に用いられ、鎌倉時代には「誓約書」ともなり江戸時代には「起誓文」の代りとして用いられた。古くから、熊野権現への誓約を破ると熊野大神の使である烏が一羽亡くなり、本人も血を吐き地獄におちると信じられてきたのである。この様に「熊野牛王神符」は熊野信仰の人々を凡ゆる災厄から護っていただいた御神符で カマドの上（現今はガスの元栓）にまつれば火難をまぬがれる 門口にまつれば盗難を防ぎ 懐中して飛行機、船にのれば、船酔い災難をまぬがれる 病人の床にしけば、病気平癒となる 今日当社で、神前結婚式の誓詞の裏に貼布しているのも右の故事によるものである。 「※参照：熊野牛王神符 日本第一大霊験所 熊野本宮大社より 熊野牛王神符について」 |
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| 住所 |  |
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和歌山県東牟婁郡本宮町本宮 |
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| 主祭神 | |
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家津御子大神（素盞嗚尊） |
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| 御配神 | |
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伊邪那美大神（夫須美大神） 事解之男神 伊邪那岐大神 速玉大神 天照大神 |
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| 御鎮座 | |
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崇神天皇65年（社殿創立） |
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| 拝観料 | |
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無料 |
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| 年中行事 | |
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